5 июня, в день памяти преп. Сергия Радонежского нашему монастырю исполнилось 10 лет. В этот день в монастыре служил Божественную Литургию Высокопреосвященнейший Тихон, архимандрит нашего монастыря.

Накануне, перд всенощным бдением, был отслужен молебен с акафистом преп. Сергию и совершено освящение креста и закладка камня на месте нового монастырского храма в честь Святого Духа.

В самый день праздника, перед литургией было совершено освящение полным чином монастырского храма. После литургии была праздничная трапеза для братьев и паломников.

К десятилетию монастыря была издана небольшая книжка о нем.

Вот она – Книжка к 10-летию Михаило-Архангельского мужского монастыря

Вес книжки – 6,36 Мб

С Пасхи этого года начал выходить “Монастырский вестник”, издаваемый нашим монастырем. Здесь представлены два его первых номера.

Здесь его PDF-версия: Монастырский вестник №01 2007 год.

Здесь его PDF-версия:  Монастырский вестник №02 2007 год.

20 мая в Новосибирске прошел традиционный крестный ход, приуроченный к празднованию Дней славянской письменности и культуры. В 12.00 от Вознесенского кафедрального собора священники, монахи и миряне во главе с архиепископом Тихоном прошли по Красному проспекту до собора Александра Невского. У Никольской часовни был совершен краткий молебен.

Братия нашего монастыря так же участвовала в этом крестном ходе.

Сегодня церковь творит память Тайной Вечери, которую сотворил Христос своим ученикам перед своим спасительным подвигом. В этот день установления таинства Евхаристии многие христиане стараются исповедоваться и причаститься.

Взрослый, здоровый человек должен готовиться к этому так: три дня поститься или соблюдать пост, если это время поста, быть накануне вечером на службе, если есть возможность, то в эти дни чаще бывать в храме за богослужением, исповедоваться, прочитать определенное молитвенное правило – три канон: Спасителю, Божьей Матери и Ангелу Хранителю, Последование ко Святому причащению, в день Причастия придти в храм натощак.

Синаксарь на Великий Четверток (по уставу должен читаться на утренней после 6-ой песни канона)

Проповедь на Великий Четверток.

Сегодня в пятую неделю Великого поста память великой подвижницы преп. Марии Египетской. 17 лет провела она во многих грехах, наслаждаясь развратной жизнью. Даже во Святой град Иерусалим она путешествовала с паломниками, расплачиваясь за еду и кров своим телом. Но Господь, хотящий всем спастись, и этот сосуд всякой скверны соделал сосудом благодати.

На этой неделе в четверг на утреней читался целиком весь канон Андрея Критского. Эта служба называется еще “мариино стояние”. К песням этого довольно продолжительного канона присоединяются тропари в честь преп. Марии Египетской, перед каноном и после 3-ей песни читается ее житие.

Здесь синаксарь в четверг пятой седмицы великого поста.

Этот праздник учит нас не впадать в уныния и отчаяние при грехопадении, но взирая на пример бывшей блудницы, сделавшейся святой, с твердой решимостью идти по пути покаяни.

Одна из святынь нашего монастыря – обновившаяся икона Пресвятой Богородицы Иверская. Размер иконы высота – 88 см, ширина – 70,5 см. Икона находиться в киоте перед левым клиросом монастырского храма. Перед этой иконой начинается каждый день в нашем монастыре. В начале утреннего правила служиться молебен Божией Матери. Пред иконой теплиться неугасимая лампада.
Досталась она нам от рабы Божией Евдокии, которая живет в с. Решеты, Кочковского района НСО. Эта икона была у нее более 20 лет, а ей перешла от ее благочестивой родственницы Соломии.
Однажды Соломия зашла к своим знакомым и увидела доску, которую использовали для гнета в бочке с квашеной капустой. И только по шпонкам она поняла, что это икона. Икона была вся потемневшая и нельзя совершенно было разобрать кто или что там изображено. Благочестивая женщина выпросила эту доску себе домой. Очистила, помыла ее и поставила в красный угол. Через некоторое время начал проступать сначала контур образа, а потом постепенно обновилась вся икона. Без всякого участия реставраторов и художников икона приняла свой первозданный вид, как будто ее совсем недавно написали.
Об этой иконе узнал игумен Филипп (Новиков) – наш благочинный в то время. В конце 1998 года он вместе с о. Артемием и м. Марией отправился к Евдокии – просить передать икону для Михаило-Архангельского мужского монастыря с. Козиха. Евдокия не сразу решилась отдать икону, а разрешила ее взять сначала на 2 недели. По прошествии двух недель – после Рождества Христова, уже в 1999 года икону ей вернули в сопровождении иеромонахов в облачении и с молебным пением. Евдокия умилилась и разрешила забрать икону на совсем.

Пару лет назад эту икону стали привозить в строящийся Троицкий Собор – Новосибирское подворье нашего монастыря. На Светлой седмице в понедельник вечером ее привозят на вечернюю службу, на которой поется акафист Иверской иконе Матери Божией. На следующий день после крестного хода икону увозят обратно в монастырь. На эту службу приезжают и из других храмов города.

Сегодня четвертая неделя Великого поста. Церковь празднует память преп. Иоанна Лествичника автора замечательной книги Эта книга является очень емким конспектом о борьбе со страстями. Греховные страсти и борьба с ними по учению преподобного Иоанна Лествичника

Для живущих, в монастыре особенно интересна глава о послушании, где описывается жизнь общежитийного монастыря, современного преп. Иоанну. Конечно многое из этого с большим трудом применимо в современных монастырях, немощных духовно и телесно, но как высокий образец для подражания всегда нужно держать в памяти. Вот, например, история о Железном Исидоре.

ОБ ИСИДОРЕ.

23. Некоторый муж, по имени Исидор, из князей города Александрии, за несколько лет перед сим отрекшись мира, удалился в сию обитель. Всепреподобный пастырь оный, приняв его, заметил, что он весьма коварен, суров, зол и горд; посему премудрейший сий отец покушается человеческим вымыслом преодолеть бесовское коварство и говорит Исидору: “если ты истинно решился взять на себя иго Христово, то хочу, чтобы ты прежде всего обучался послушанию”. Исидор отвечал ему: ” как железо кузнецу, предаю себя тебе, святейший отче, в повиновение”. Тогда великий отец, утешенный сим уподоблением, немедленно назначает обучительный подвиг сему железному Исидору, и говорит: “хочу, чтобы ты, истинный брат, стоял у ворот обители и всякому входящему и исходящему человеку кланялся до земли, говоря: помолись обо мне, отче, я одержим злым духом”. Исидор так послушался своего отца, как Ангел Господа. Когда же провел семь лет в этом подвиге и пришел в глубочайшее смирение и умиление; тогда приснопамятный отец, после семилетнего законного искуса и беспримерного Исидорова терпения, пожелал его, как достойнейшего, причислить к братии и сподобить рукоположения. Но он много умолял пастыря, как через других, так и чрез меня, немощного, чтобы ему позволили там же и тем же образом оканчивать подвиг, не ясно намекая сими словами на то, что кончина его приближается, и что Господь призывает его к Себе; что и сбылось. Ибо когда учитель оный оставил его в том же состоянии, он, по прошествии десяти дней, чрез бесславие свое со славою отошел ко Господу; а в седьмый день после успения своего взял ко Господу и привратника оной обители. Блаженный говорил ему при жизни: “если я получу дерзновение ко Господу, то ты вскоре и там не разлучен со мною будешь”. Так и случилось, в достовернейшее доказательство непостыдного сего послушания и Богоподражательного смирения.

24. Спросил я великого сего Исидора, когда он еще был в живых: какое, во время пребывания его у ворот, ум его имел делание? Достопамятный сей, желая оказать мне пользу, не скрыл от меня этого. “Вначале, говорил он, я помышлял, что продал сам себя в рабство за грехи мои и потому со всякою горестию, самонасилием и кровавым понуждением делал поклоны. По прошествии же года сердце мое уже не ощущало скорби, ожидая от самого Господа награды за терпение. Когда минул еще один год, я уже в чувстве сердца стал считать себя недостойным и пребывания в обители, и видения отцов, и зрения на лица их, и причащения Св. Таин и поникши очами долу, а мыслию еще ниже, уже искренно просил входящих и исходящих помолиться обо мне”.

9 марта в нашем монастыре был совершен монашеский постриг над пятью молодыми братиями. Постриг совершил архимандрит нашей обители Высокопреосвященнейший Тихон архиепископ Новосибирский и Бердский.

Поучения Св. Игнатия Брянчанинова

О существенном делании монахов.
О смирении (разговор старца с учеником)
Дух молитвы новоначального

Приношение современному монашеству

Поучительная история из жизни афонских монахов XIX века. 

Один из братии, исполняя временно послушание при поклонниках вне монастыря, не мог всегда сохранять умеренность в употреблении предлагаемого пития. Однажды в 1864 году он против обыкновенного излишне употребил и в таком положении заснул. По случаю прибытия в тот день парохода братия должны были проходить чрез его келлию, но он не слыхал сего. На другой день, когда он проснулся и услышал, что некоторые из братии видели его лежащим в неприличном положении, совесть сильно стала упрекать его, что он предался излишеству и причинил соблазн другим. Чистосердечно сознав пред духовным отцом свою немощь, по благословению его положил он себе за правило выучить наизусть акафист Иисусу Сладчайшему, что исполнил, и каждый день прочитывал его келейно.

В один вечер после умилительного чтения акафиста он по обычаю лег отдохнуть и только что стал засыпать, как вдруг услышал шум, потрясающий келлию. Устремив взор свой на дверь келлии, увидел влезающих в нее множество бесов. Он обомлел от страха и хотел подняться с кровати, но не мог. Бесы начали играть, петь, изрыгать разные хулы, стали дергать его за одежду, отчего умножился его страх. Тогда один, как бы из начальствующих, стал повелевать другому, чтобы вошел в сего монаха. Но монах при этом не потерялся, начал читать акафист Иисусу Сладчайшему. Бес подошел к нему и сказал: «Отворяй рот». Монах продолжал чтение акафиста. Бес стал усиливаться войти в него, но не мог. Начальствующий бес повторил приказание подчиненному бесу войти в монаха, но подчиненный бес отвечал: «Он что-то нашептывает, и это мне мешает войти в него». Начальствующий бес стал опять повто­рять своему подчиненному приказание войти в монаха, но в это время монах усилил свою молитву ко Господу и Царице Небесной, чтоб не попущено было врагу обладать им. Бес опять подошел к нему, стал его дергать, мучить и усиливался войти в него. Монах продолжал чтение акафиста. На вопрос начальствующего беса к подчиненному, почему он медлит войти в монаха, бес отвечал, что пламенная струя, исходящая из уст монаха, опаляет его. Тогда начальствующий бес повелел дать подчиненному своему несколько ударов и вновь повелительно приказал, чтоб подчиненный его вошел в монаха. Опять подошел бес к монаху и сказал своему повелителю: «Не могу войти, пламень выходит из уст монаха от призывания им противного нам имени». Тогда начальствующий бес с великим упреком сказал своему подчиненному: «Я тебе говорил: “Не доводи его до бесчувственного состояния, ибо монахи имеют обычай после этого сознавать свою немощь и призывают в помощь Распятого”. Если б он тогда-то (указав на время) не упился, то не вздумал бы повторять этих ненавистных нам слов». После чего повелел умножить удары подчиненному своему.

В это самое время раздался звон колокола на правило, и бесы, попирая один другого, бросились вон из келлии, от чего произошло сотрясение столь сильное, что монах упал на пол с кровати. Отдохнувши от этого истязания, отправился к утрене, исповедал все духовнику, после чего старался быть воздержнее.

Из книги – Великая Стража. Жизнь и труды блаженной памяти афонских старцев иеромонаха Иеронима и схиархимандрита Макария.

В бытность в Оптиной известного старца о. Льва (Наголкина) один инок, 22 года проходивший молитву Иисусову, впал в уныние от того, что не видел никаких благоприятных результатов своего труда. Он пошел к Старцу и высказал ему свое горе.

  - Вот, отче, 22 года совершаю я Иисусову молитву и не вижу никакого толку.

  - А какой же ты хочешь видеть толк?— вопросил его Старец.

  - Как же, отче,— продолжал инок,— я читал, что многие, совершая эту молитву, стяжа ли духовную чистоту, имели дивные видения, достигали полного бесстрастия. А я, окаянный, искренне сознаю, что я самый великий грешник, вижу всю свою скверну и, размышляя о сем, идя по дороге от монастыря к скиту, часто трепещу, чтобы не разверзлась земля и не поглотила бы такого нечестивца, как я.

  - А ты видел когда-нибудь, как матери держат на руках своих детей?

  - Конечно, видел, отче, но как ко мне-то это относится?

  - А вот как: если ребенка потянет к огню, и даже будет плакать, чтоб его ему дали,— позволит ли мать обжечься ребенку ради его слез? Конечно, нет; она его унесет от огня. Или вышли вечерком женщины с детьми воздухом подышать; и вот один малютка потянулся к луне и плачет: дай ему ее поиграть. Что же делать матери, чтобы его утешить? Ведь нельзя же дать ему луну. Должна в избу унести, в зыбку положить, покачать: «Нишкни, нишкни, молчи!» Так и Господь поступает, чадо мое. Он благ и милостив и мог бы, конечно, дать человеку какие угодно дары,— но если этого не делает, то для нашей же пользы. Покаянное чувство всегда полезно, а великие дары в руках человека неопытного могут не только принести вред, но и окончательно погубить его. Человек может возгордиться; гордость хуже всякого порока: Бог гордым противится (Пр. 3, 34; Иак. 4, 6; I Петр. 5, 5). Всяк дар надо выстрадать, а потом уж владеть им. Конечно, если царь дает дар, то нельзя его бросить ему в лицо обратно; надо принять с благодарностью, но и стараться употреблять с пользою. Бывали случаи, что великие подвижники, получив особые дарования, за гордость и осуждение других, не имеющих таких даров, ниспадали в глубину погибели.

  – А все-таки хотелось бы от Бога гостинчика,— продолжал инок,— тогда и трудиться было бы и спокойнее, и радостнее.

   – А ты думаешь это не милость Божия к тебе, что искренне сознаёшь себя грешником и трудишься,   совершая   молитву   Иисусову? Продолжай поступать так же, и, если Господу будет угодно, Он даст тебе и сердечную молитву.

Через несколько дней после этой беседы по молитвам о. Льва совершилось чудо. В один воскресный день, когда тот инок по послушанию подавал пищу братии и, ставя миску на стол, произнес по обыкновению: «Приимите, братия, послушание от меня убогого»,— он почувствовал в своем сердце что-то особенное, точно какой-то благодатный огонь вдруг подпалил его,— от восторга и трепета инок изменился в лице и пошатнулся. Братия, заметив это, поспешили к нему.

  - Что с тобой, брат? — спрашивали его с удивлением.

  - Ничего, голова заболела.

  - Не угорел ли ты?

  - Да, верно угорел; помогите мне, Господа ради, дойти до моей кельи.

Его проводили. Он лег на кровать и совсем забыл о пище, забыл все на свете; и только чувствовал, что сердце его пламенеет любовью к Богу, к ближним. Блаженное состояние! С тех пор молитва его стала уже не устной, как прежде, а умно-сердечной, то есть такой, которая никогда не прекращается, и о которой Священное Писание говорит: Я сплю, а сердце мое бодрствует (Песн. 5, 2).

Впрочем, не всегда Господь посылает умно-сердечную молитву: некоторые всю жизнь молятся устной молитвой, с ней и умирают, не ощутив восторгов сердечной молитвы; но и таким людям не следует унывать; для них духовные восторги начнутся в будущей жизни и никогда не кончатся, а все будут увеличиваться с каждым мгновением, и они будут постигать все больше и больше совершенства Божий, в трепете произнося: «Свят, Свят, Свят».